更新日期:2007/04/03 07:10 記者:本報記者許玉君 

昨天美韓自由貿易協定（ＦＴＡ）談判拍板定案，是美國繼北美自由貿易區（ＮＡＦＴＡ）之後，近十三年來最重要的對外經濟合作談判。對台灣經貿競爭的衝擊不可小覷。 

南韓是美國第七大貿易夥伴，美國是南韓第二大貿易夥伴（僅次於中國大陸）。美國國際貿易委員會曾研究指出，美韓若簽訂ＦＴＡ，將讓美國對南韓出口再增加兩百億美元。

這幾年雖然南韓與台灣同樣受到國際景氣趨緩影響，但南韓憑藉中國大陸與美國的雙重支援，在國際社會走出一片天，在體育、文化、產業等各領域打造出嶄新的南韓。 

令人擔憂的是，南韓一直是台灣在美國及中國大陸市場的最主要競爭者。近年，南韓一方面加強與中國大陸的經貿往來和投資，另一邊積極推動與美國簽署自由貿易協定，南韓在美、中的成功布局，對台灣的國際經濟地位衝擊絕非爾爾，中長期台灣將處於更不利地位。

身為美國第八大貿易夥伴的台灣，政府信誓旦旦要推動對外ＦＴＡ談判，卻從沒有和任何一個重要經貿夥伴展開實質對話，從東北亞的日、韓，到東南亞的東協，無一成功。再加上，政府堅持兩岸經貿往來「積極管理」；台灣競爭力十分堪慮。

ＦＴＡ包含的範圍極廣，除雙邊貿易外，還有金融、服務業等優惠合作，更影響到全體的產業布局與經貿策略。

 透過東協加一及加三、更緊密經貿夥伴關係安排、美韓ＦＴＡ等區域經濟整合，美國可透過南韓加速進入中國大陸、東南亞。南韓也能依靠大陸的生產基地，結合南韓境內高階加工，形成強力的帶狀產業發展，再憑借美韓ＦＴＡ的優惠待遇，大舉進軍美國市場。 

台灣的鄰近國家正積極透過這些複雜的區域經濟整合計畫，拓展各自的競爭力和合作關係，對台灣而言，最大的衝擊就是被「邊緣化」，未來台灣國際經濟舞台的空間勢將愈來愈小。

 

 

 

 

 

 

 


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更新日期:2007/04/03 05:09 記者:　江睿智、彭漣漪／台北報導 

 

儘管ＷＴＯ杜哈回合談判已復談，但美韓簽署ＦＴＡ，顯示目前自由貿易談判仍朝向ＦＴＡ及ＷＴＯ雙線並進。經濟部評估，二○一○年中國與東協的自由貿易協定將生效，預估美韓ＦＴＡ在二○○九年生效，愈往下走，若ＷＴＯ談判仍無法突破，台灣被邊緣化危機會愈加深。

針對美韓ＦＴＡ，經濟部長陳瑞隆表示，對我有相當程度影響，在工業產品部分，包括紡織、運動鞋、自行車等傳統產業輸美競爭力受挫，未來美韓在高科技投資及技術合作會更為緊密。經建會經研處處長洪瑞彬則表示，台灣受影響產業的年總產值達二十億美元，占台灣出口至美國總金額的三至五％左右。

我仍爭取洽簽台美ＦＴＡ

韓國是美國簽署的第八個自由貿易協定國家，但韓國為全球第十一大經濟體，也是美國簽署ＦＴＡ較大的經濟體，因此，引起各國關注，特別是與韓國有地緣政治關係、產業結構互補又競爭的日本最為緊張，台灣也相當在意，經濟部國貿局緊盯美韓ＦＴＡ進度，內部評估報告早已完成，並限定閱讀的層級。

因我國在與其他國家洽簽ＦＴＡ有政治上的困難，面對各國仍致力洽簽ＦＴＡ，據了解，經濟部擬訂的策略，仍是爭取洽簽台美ＦＴＡ、寄望ＷＴＯ杜哈回合談判有具體進展，以及透過全球布局，降低被邊緣化衝擊；此外，還是厚實國內產業競爭力與實力，相關官員說，「沒有競爭力的產業，即使有ＦＴＡ，也是沒競爭力。」

中國東協自貿生效影響更大

 陳瑞隆表示，對於簽署ＦＴＡ，美國從沒有說不，即使台美在短期內簽署ＦＴＡ有困難，台美雙方也會在ＴＩＦＡ（台美貿易投資架構協定）架構下，先就台美雙方有利的議題，進行洽談。

 經濟部評估，雖然ＷＴＯ已復談，但是波折仍多，因此ＷＴＯ會員國仍持續進行ＦＴＡ雙邊談判。由於ＦＴＡ對於未簽署國家會有排他性，沒有簽ＦＴＡ就吃虧，台灣很容易被邊緣化。

 而且，經濟部認為若ＷＴＯ無法取得具體進展，ＦＴＡ或是ＲＴＡ（區域自由貿易協定）在未來一段時間內仍會盛行，隨著時間愈往下走，預估美韓ＦＴＡ將在二○○九年生效，而二○一○年中國與東協的自由貿易生效，對台灣影響會愈來愈大。

未來到韓投資美商益加踴躍

 經濟部初步估算，美韓簽定ＦＴＡ，對我ＧＤＰ（國內生產毛額）會有○．○五個百分點的影響。

 陳瑞隆指出，台灣高科技也一直仰賴美國技術合作，ＦＴＡ架構下一定有投資專章，韓國將提供投資優惠給美國，雙方在高科技的投資與技術合作將更形密切，未來到韓國投資的美國廠商將更形踴躍。

 彭漣漪／台北報導

針對南韓與美國宣布簽署自由貿易協定的動作，從學界到產業協會紛紛表示，影響是一定有的，除了政府端要努力爭取和其他國家簽署自由貿易協定外，企業端必須增加本身產品的競爭力，才不會被取代。

 台灣智庫董事長陳博志表示，關於各國簽定自由貿易協定對台經濟的影響評估，有多種版本，依簽署的是哪些國家、簽署的範圍有多大等有所差異，影響ＧＤＰ的程度從一個百分點到三、四個百分點都有，對台灣而言不會是致命的打擊，可能對民間信心影響較大，台灣不是承受不起這樣的影響，「了不起就是一整年經濟完全沒有成長」。

 陳博志認為，美國之所以不和台灣簽訂自由貿易協定，主要原因就是中國的封鎖，所以根本的解決辦法，是中國大陸不要再抵制各國跟台灣訂定自由貿易協定，這樣才能贏得台灣民眾的心，台灣從政府、民間到媒體，都「應該向中國提出強烈的抗議」。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


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「生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。」

是一種古老而堅定的承諾，是浪漫而美麗的傳說。
執手千山萬水驟然縮短，
執手恩怨情仇悠然消散，
執手淚眼不忍相看，
執手相思，相思難眠。

執手之時，冷暖兩心 知；
執手之時，悲喜兩忘。
無奈的是執手後的悲哀，無奈的是分手時的淒絕。
執手因為愛。
愛的越真，心越清純；愛的越深，情越質樸。
執手時，絕不瘋狂，絕不偏私。

執子之手，與子偕老？
執子之手，生死兩忘！


曾經以為所有的愛情故事都一定要驚天地，泣鬼神才算完美，
曾經以為只有留有殘缺的愛情才是最美的，
曾經以為每個人的愛情都一定要轟轟烈烈才能稱得上愛情，
曾經以為所有的愛情都有花前月下，海誓山盟……

然而這些愛情都只是在小說裡才會出現的場面，
在我們的生活中沒有那麼多轟轟烈烈，
沒有那麼多一見鍾情，
沒有那麼多催人淚下的梁祝式愛情故事。

於是我們開始從虛幻的世界走向現實的世界，
我們開始不再嚮往那麼多的山盟海誓，
我們只是渴望能有這樣一份愛情
——執子之手，與子偕老。

曾經無限嚮往九千九百九十九朵玫瑰的浪漫，
曾經無限嚮往同生共死的壯烈，
也曾經無限嚮往在天願做比翼鳥，
在地願為連理枝的忠貞，
但自從與那人攜手走過黑夜裡的漫漫長路，
就死心塌地地認同了執子之手，與子偕老的愛情
——不為什麼，
儘管轟轟烈烈使人感動，但平平淡淡同樣震撼人心。

也許我們的生命裡並沒有如畫的風景，
但至少我們擁有美麗的野花，
在濕潤的土壤裡同樣可以散發香氣。

或者平平淡淡正是人生的真諦吧，
我們雖然不能一同浪跡天涯，紅塵作伴，
但我們至少可以享有每個美麗的清晨和黃昏，
我們可以執子之手地走過所有漫長的道路，
哪怕路途中有著無數艱難險阻。

執子之手，
看似是句平淡無奇的話語，
其間卻包含著那麼大的勇氣。
不為什麼，只為你，漫漫長夜裡執子之手
走完那一段又一段的長路，
坎坷的道路上執子之手，度過一次又一次的難關，
在所有的道路上與你攜手走過，讓整個世界都變得渺小。

執子之手，
在雨中共撐一頂小小的傘，
在雨中共撐一頂小小的傘，
在風中共披一件溫暖的外套，
讓所有的山盟海誓都在此刻黯然失色，
讓執子之手的偉大愛情感動這個世界。

在下雨的時候你孤伶伶地望著紛飛的雨線，
你的心情是無可奈何的沉鬱。
這時從旁邊伸過一把傘來，
為你遮住了紛飛的雨絲和陰暗的天空；
你不用回頭，
便知到是如山如海如藍天的我正站在你的旁邊了，
便有一種極溫暖極踏實的感覺湧上心頭：
雨絲就讓它紛飛吧，天就讓它陰暗吧，
此時你已有了一把傘，而你的心情也因此而陽光燦爛。

——也許只是什麼話也不說，
只是在這漫長的道路上攜手走過每一個路口，
把我的真心放在你手中，
攜手走過一生一世的燦爛。


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留作紀念吧!!!!

為了這顆頭

從想燙開始 我的心情就超緊張的

從來沒嘗試過捲髮.....

今天從早上十一點半坐到下午四點半

嚴格說起來應該是12:00開始用

因為前半個小時 洗頭 還有與造型師溝通捲度.....

在燙之前 我很誠實告訴老闆娘

之前燙過卷髮 但不到三天 我就洗掉了

所以他們知道我對捲度的接受度其實有點排斥 但又想嘗試

因此花了20-30分鐘看造型圖作溝通......唉，各位姐妹淘應該還OK吧?????!!!!

妳們覺得我該挑染嗎?




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http://www.southnews.com.tw

　
　最近「司馬庫斯」這個新竹縣尖石鄉山區，號稱：「台灣最偏遠的泰雅族部落」似乎頻頻的上電視，成為台灣電視媒體所注意的對象，先後被民視「異言堂」與公共電視台派員採訪報導。這主要的原因是由於「司馬庫斯」在最近幾年成功的實施了「共有、共享」的自治方式，被外界戲稱為「台灣唯一的共產社會」！

　原來，「司馬庫斯」在十年前無意中被人發現有多達二十餘棵超過一千年以上樹齡的神木群而聲名大噪之後，便吸引了外來的遊客絡繹不絕的造訪，使得「司馬庫斯」在一夕之間成名，道路逐漸的被拓寬，觀光收益與日俱增，大大的改變了這個原本祥和寧靜的山區偏遠部落的面貌。

　然而，在商業競爭的壓力驅使下，「司馬庫斯」的族人逐漸發現，他們不但為了錢而失去了族人間原本融洽的感情，而且在惡性競爭下，他們所經營的民宿等觀光事業的收益也不斷的下降，隨時很有可能被外來的企業集團所吞併，進而使他們失去了自己的土地！

　於是，在部落內幾位長老的商討下，他們決定以會員制的方式將部落內的財產收為部落所共有，凡是部落內18歲以上65歲以下的族人，都可以加入成為會員，由部落安排工作，在剛加入的半年內由部落供應衣食，等過了半年確定能夠接受這樣的制度後才成為正式的會員，與部落內其他人一樣每人每個月平均支領一萬元的零用金，但是，部落內的族人在結婚、就學、就醫等各方面的費用支出則都由整個部落所共同負擔。

　這個制度在實際至今(2004)已有三年之久，除了成功的化解了部落內原本因為商業競爭所造成的對立，提高了整個部落內的觀光收入、改善族人的生活、吸引年輕人留在自己家鄉外，也保住了原住民長期以來一直遭受到外人蠶食鯨吞的土地。同時也由於這樣的制度與泰雅族「共有、共享」的傳統文化價值相互聯結，成為泰雅族復興其傳統文化的堅實基礎。

　陳水扁總統在總統選舉電視辯論會上，曾經提到要與原住民發展「新夥伴關係」，承諾未來的原住民自治區將會是透過在憲法中加以保障讓原住民「國中有國」的型態！

　如今，陳總統既然已經連任成功，這個選前所提出來的承諾勢必要在未來的四年任期中兌現，所以，陳總統乃至於整個執政團隊在未來規劃原住民自治區的制度上，應該妥為研究「司馬庫斯」這個成功的案例，將原住民自治與原住民傳統文化的復興相互結合，才能夠真正落實照顧原住民的良法美意。

　否則如果如許多人所主張的，單純只是把許多國有山林、國家公園的土地歸還原住民，而沒有在文化上重建一套既符合原住民傳統、又能夠確保其土地為原住民所有的機制，則「原住民自治」恐怕到頭來還是「無魂有體」徒具形式而已，仍然不能夠讓原住民的土地在貪婪的人性弱點下如過去數百年般遭受到外界巧取豪奪。屆時，不但對於原住民而言是一個文化上、經濟上被再度的殖民與奴役，對於台灣的生態環境而言更是一場空前的大災難！

(http://southnews.com.tw) （ 2004.05.05 ）南方電子報

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從上面的資訊 得知  司馬庫斯所採用的共產制 

似乎並非外加 而是源自於泰雅族的傳統gaga制度

所以 我又找了一篇政大的東西  解釋何謂 泰雅族傳統的gaga制

「泰雅族傳統的gaga，表示一種共祭、共食、共獵的社會單位，同一個gaga的人一起行動並須遵守共同的規範。在國家力量介入前，已經發展出一村一個gaga、一村多個gaga、多村同一個gaga等類型。在泰雅族傳統的社會組織之中，並沒有明顯的階級概念，除了gaga中的maraho (領袖) 之外，沒有貴族、平民的差別，領袖的產生並非世襲，而是依照個人的能力決定，因此社會中的權力狀態並非固定不變。團體成員之間的內在約束力源自於對utux (祖靈) 的信仰，utux是由死去的祖先所組成，gaga就是祖先訓示所形成的規範禁則，同一個gaga的人必須同負罪責；而每一個gaga有其成員所必須遵循的價值，人們相信一旦違背了共同的價值和訓示，則災禍不僅會降臨個人，也將殃及同一gaga群體的其他成員 (李亦園，1982)。」



 http://www.press.ntu.edu.tw/ejournal/Files/%A6a%B2z%BE%C7%B3%F8/200409/37-02.pdf

泰雅族傳統的 gaga，表示一種共祭、共食、共獵的社會單位，同一個 gaga 的人一起行動並須遵
守共同的規範。在國家力量介入前，已經發展出一村一個 gaga、一村多個 gaga、多村同一個 gaga 等
類型。在泰雅族傳統的社會組織之中，並沒有明顯的階級概念，除了 gaga 中的 maraho (領袖) 之外，
沒有貴族、平民的差別，領袖的產生並非世襲，而是依照個人的能力決定，因此社會中的權力狀態並
非固定不變。團體成員之間的內在約束力源自於對 utux (祖靈) 的信仰，utux 是由死去的祖先所組成，
gaga 就是祖先訓示所形成的規範禁則，同一個 gaga 的人必須同負罪責；而每一個 gaga 有其成員所必
須遵循的價值，人們相信一旦違背了共同的價值和訓示，則災禍不僅會降臨個人，也將殃及同一 gaga
群體的其他成員 (李亦園，1982)。泰雅族的土地資源使用和產權分配，亦由 gaga 組織形成的制度實
施機制，以及以祖靈信仰為核心的內在約束加以規範
7
(表 2)。
表 2 泰雅族傳統社會土地產權制度的組成
制 度 組 成
gaga 組成要素
非正式
祖靈信仰與團體罪罰概念
內部制度
正 式
在土地產權的形式上：獵場、漁場屬獵團、漁團所有，社地中包含公有
的區域；家屋所在地及農地，則有公共使用及私人使用等形式。
在土地產權的取得上：部落之間的社地、獵場、漁場等土地取得，依先
占、征戰、遺棄、割讓等原則；部落內部農地方面的土地取得，依先占、
遺棄、繼承等原則。
外部制度
正 式
無
制度實施的機制
由共祭、共食、共獵組織，維護社會秩序。
資料來源：本研究參考衛惠林 (1965)、臺灣總督府臨時舊慣調查委員會 (1915)、顏愛靜 (1998)加以整理。
由於傳統社會的生產活動普遍存在著因對生態高度依賴所生的外部效果，在漁獵活動中由個人獨
立進行常不及團體進行有效，而個人若不受團體規範而對獵物進行無限制的取用，亦將直接影響他人
的收穫，因而建立合作規範並降低資源利用衝突就是優先要務
8
，是以產權共有並藉集體行動所能創造
的利益遠高於個人的行動。另者，有關前資本主義時期社區關係的研究亦指出，產權共有對於克服勞
動品質的不確定因素有其助益 (Haiyami, 1998)，而農業和狩獵的生產過程須面對不確定的生態條件變
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數，其生產活動往往分布在廣大的空間，勞力投入的品質難以監控，且財產常是自然暴露在開放場域
而難以監督保護，因而採取產權共有、相互監督是為有效的生產方式。據此以觀，泰雅族藉由 gaga
組織和祖靈信仰所形成的制度，在傳統社會的土地資源運用和分配上具有重要的文化功能。
(二) 現代土地制度安排下的政府失靈現象
在日治時期以前，尖石鄉各部落的泰雅族人概以前述的 gaga 組織進行游獵火耕的生產，但日人
治臺後，殖民政府始在本鄉內設置農業講習所推行定耕農業與畜產養殖，並進行開發山地、教化蕃童
等措施；使得外來的國家結構及其社會、文化控制衝擊了傳統的價值觀和社群意識。臺灣光復後，原
住民社會雖脫離傳統殖民主義的剝削，但原住民與主體社會之間的核心邊緣關係卻未因現代國家體
制的建立而改變
9
；相反地，隨著資本主義市場經濟的急速擴張，泰雅族人掌握資源的能力被擠壓到更
弱勢的邊陲位置。
政府為鼓勵平地人力、資本上山所採取的種種措施，導入市場機制，加速了山林資源的開發；另
一方面，基於政治價值的考量，政府為保障弱勢族群以及符合原住民社會對於土地權益的要求，在民
國 55 年進行保留地私有化措施後，乃繼續賦予原住民差別權利，加諸保留地所有權移轉對象須為原住
民的限制。然而，以國家法令限制漢人不能取得保留地所有權的作法，卻難以抵擋保留地被當作商品
在原漢之間私下進行交易的趨勢
10
。
雖然原住民保留地開發管理辦法 (簡稱管理辦法) 明文規定
11
，保留地所有權移轉以原住民為限，
倘原住民取得耕作權或地上權而移轉或租賃他人者，由政府收回該筆土地。但實際上，原住民與漢人
之間仍以設定抵押權方式進行私下交易。在市場邏輯之下，政府難以阻擋保留地被當作商品在原漢之
間進行交易以各自尋求利益。這是因為此種制度設計是建立在政府掌握訊息準確、監督能力強、制裁
可靠有效、行政費用為零等假定的基礎上，一旦現實條件與之有所不符，政府可能會犯各種錯誤
12
；
另一方面，市場價格機能的運作必須侷限於特定的社會經濟、政治結構，其間存在著政經權力不對等
的各個行為主體，對處於經濟弱勢或訊息取得不完全的原住民而言，市場並不意味著是個可經公平競
爭、從中獲得最大利益的場域。目前，部落傳統使用土地分屬保留地、非保留地兩種型態；在產權上，
則區分成完全國有、國有私用和完全私有三種型態
13
。儘管個別私有的土地所有權，含有資源利用極
大化的誘因，然在尖石鄉的私有保留地上卻起不了作用。由於管理辦法欠缺規定具體的融資措施，而
原住民綜合發展基金
14
的總額又相當有限，且銀行大多不願接受保留地作為信貸抵押擔保品，原住民
迫於經濟壓力，只好轉求與漢人合作投資或者私下轉售土地給漢人開發使用。更甚者，即使取得貸款，
但在技術缺乏之下，經營不善而無法償還貸款，導致土地被銀行請求法院強制執行拍賣的情況亦層出
不窮 (官大偉，2002)。
對於上述原住民在資金和技術上的弱勢，可以原住民與漢人之間對於市場價格與收益價格之衡量
以進行土地交易的支付情形，進一步說明原住民私有保留地地權流失的邏輯。
所謂「市場價格」 (MV) 意指土地買賣達成交易時的貨幣價值，而收益價格 (RV) 則指經營土地
的收益 (扣除經營成本後的純收益) 以通行利率予以資本還原後，顯示出來的貨幣價值
15
。通常，原住
民選擇賣或不賣土地的策略考量會是：如果 (MV- P-X) ＞RV1，亦即賣出土地得到的市場價格扣除交
易的搜尋成本 (X) 以及違規交易的懲罰 (P) 後仍比自營土地的收益價格(RV1)要來得大，就會選擇賣
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土地的策略；相反地，如果自營土地的收益價格較賣出土地得到的淨收入大，則會選擇不賣土地的策
略。另一方面，對漢人買方而言，在選擇願意買或不買的策略時考量則是：如果 (RV2- P-X) ＞MV，
亦即買得土地後，經營土地所能創造的收益價格(RV2)比購地價格 (MV)、搜尋成本 (X)、懲罰成本 (P)
的合計數來得大，就會願意購買土地；相反地，如果購買所需購地價格較經營土地所能創造的收益價
格大，就不會願意購買這塊土地。影響到兩方策略選擇的變量在於政府對違規進行土地交易處罰 (P)
的大小，以及原、漢兩方創造收益價格 (RV1，RV2) 能力的差異
16
。惟因政府對於保留地違規買賣的
監督難以掌握充分的訊息，再加上對於設定抵押的變相買賣方式無法可管，因此 P 的值經風險計算之
後就會顯得很小；而在收益價格方面，由於原、漢之間經營土地的技術有所差別，因此，漢人能在同
樣一塊土地上創造的純收益為原住民所不能及。另方面，雖然理論上還原利率應以通行利率來計算，
但因兩方在獲得融資方面的能力有所差別，也會造成各自還原利率的不同
17
。因此，漢人買方對土地
的收益價格就會普遍高於原住民對土地的收益價格
18
。
由於資金和技術的弱勢，原住民經營土地的收益價格往往低於漢人，只要雙方交易的市場價格高
於原住民能創造的收益價格，原住民就會選擇賣出土地的策略；相對地，由於漢人所能創造的收益價
格較高，因此扣掉市場價格及其他成本之後仍是有利的，因而交易便在對雙方皆為最佳策略的均衡點
下達成。由此可知，政府為防止原住民地權流失所採取的禁止原漢交易的措施，形成融資上的限制，
然在市場機制下反卻成為助長買賣雙方交易達成的因素，這在在顯示了現有地權制度的結構性困境。
要改變上述的困境，必須思考如何改變產權的結構。在現有的土地制度中，增加部落共有的產權
形式，是改變制度結構的方式之一。「產權」共有，涉及所有權與使用權、管理權等不同層次的議題，
在「所有」的層次，關係到國家、部落團體、個人之間對於土地資源的處分有所爭議時何者擁有最優
先的權力，需要進行深入分析，但不在本文討論的範圍。在「使用管理」的層次，則涉及前言所述部
落群體能否有效的、永續的維護及利用共用資源的疑慮。以下要討論的實例，即是在共用資源的情境
下，部落族人採取合作策略，為創造集體利益而努力的情形。究竟什麼因素有以致之，傳統泰雅族 gaga
的作用為何？本文將以兩個案例 (圖 1) 論述於後。
共用資源自主治理的案例
(一) 鎮西堡部落森林
鎮西堡 (為泰雅語 sinsibu 之譯音，亦有譯作珍西堡)，位於塔克金溪左岸，新光南方約二公里處，
為一東向傾斜地，海拔約 1,700 公尺，溪流上方高地為馬卡納奇群部落之所在，也是移居至今新竹縣
境最早之根據地。於日治時期，日警強制進行集團移住，命令頭目率眾遷居至前山的馬胎 (matai) 部
落。嗣光復初期，社人因思念故居又遷返部落原址，鎮西堡遂又成社；目前隸屬於尖石鄉的秀巒村，
住家約有 30 戶，將近 200 人左右 (圖 2)。
34
資料來源：國立政治大學原住民族語文教育文化推展中心提供。
圖 1 新竹縣尖石鄉兩個案例地點之位置
35
圖 2 鎮西堡部落家戶分布圖
鎮西堡係以生產高冷蔬菜及水梨、水蜜桃為主，而森林產物的採集和狩獵亦是重要經濟活動。早
年因為林務局禁止族人進入其傳統使用的土地，致其工作人員和新光、鎮西堡一帶的居民糾紛時起。
1986 年，林政部門尚未有禁伐天然林的規定
19
，林務局在完成前山五峰鄉一帶原始林的砍伐後，準備
開始砍伐秀巒村一帶的森林，當伐木線逼近新光社時，受到鎮西堡與新光兩社族人群集到林務局秀巒
工作站進行抗爭，該局被迫中止砍伐計畫。直到今天，不放心的部落居民仍然維持著自衛隊的運作 (黃
國超，2000)。「…那時候我們常常和林務局的人發生衝突，林務局來的人常常被部落的年輕人打得很
慘…更早以前還有林務局工作站的人被殺死的事情…」
20
。新光、鎮西堡乃至司馬庫斯一帶泰雅族人
對林務局的敵意，常被外界以其「民風剽悍」、「排外」作為解釋。然而，根本的原因還在於族人們和
林務局之間存在著嚴重的森林資源使用的衝突。「…那本來就是我們祖先的獵場，屬於我們的土地…是
林務局來占了我們的土地…」
21
。在族人的眼中，林務局是外來的侵占者，不僅限制了族人使用祖先
遺留的土地，還將祖先的林木遺產毀於一旦。因為歷史上負面的互動經驗與不信任感，使國家對於部
落森林資源的支配權遭受挑戰 (洪廣冀，2000)，族人們以原住民對土地的權利先於國家存在的主張，
質疑國家經營地方森林的合法性。
晚近以來，檜木森林保育議題受到重視。尖石鄉與桃園縣復興鄉、宜蘭縣大同鄉接壤處總計 88,160
公頃的國有林地，是目前臺灣保持最完整的檜木天然林。而鎮西堡部落正鄰近檜木森林，面積約有 50
平方公里。每到週休二日，遊客從尖石前山進入鎮西堡，在此住宿後進行登山和觀賞巨木的活動，為
鎮西堡帶來許多商機，而民宿和森林嚮導成為新興的經濟收入來源。
1998 年，棲蘭山檜木群因退輔會進行整理枯立倒木的作業而受到環保團體和學者的關注，他們不
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僅出面阻止這項作業，還進一步提出成立棲蘭檜木國家公園的主張；然因現行山林保育制度時對原住
民的生計造成限制，許多原住民鄉的鄉公所和地方領袖始終抱持著反對意見。然而，在提出成立國家
公園主張的環保團體和學者爭取原住民社會支持的過程中，鎮西堡部落以其長期的社區營造的經驗和
鮮明的形象，促使他們重新思考國家公園的管理機制，也促成了行政部門對「建立國家與原住民共管
機制」的回應。1999 年，環保團體展開要求成立棲蘭山檜木國家公園的遊行，但出乎環保團體意料之
外，在遊行隊伍中出現了「微弱的雜音」 (林益仁，2002)。由鎮西堡部落居民組成的隊伍，宣稱棲蘭
山是泰雅族人傳統活動的範圍，亦即泰雅族人口中的馬告山，他們反對漢人設立國家公園，枉顧他們
的傳統文化與生存權利。這些聲音衝擊了遊行主張的正當性，為整個運動的方向注入了新的變數。次
年 5 月，政府責成研考會與營建署分頭邀請專家學者進行評估與規劃。同年 8 月，這個規劃案舉行研
究規劃成果發表會，擬在不涉及退輔會所管理的檜木原始林區域劃設國家公園，這個規劃結果並未得
到保育人士和鎮西堡泰雅族人的支持，卻間接地促成這兩派人士的結盟。在他們互動的過程中，設立
一座國家與原住民共管的新國家公園模式的構想被提出來。在多方斡旋之下公部門逐漸接受這種想
法，內政部乃召集成立「馬告國家公園諮詢委員會」，邀請原住民、保育團體、政府官員、民意代表以
及學者，共同商議推動成立一座與原住民共管自然資源的國家公園 (陳玉峰，2001；李根政，2001；
林益仁，2001)，並於 2000 年完成馬告國家公園的公告劃設。
鎮西堡部落從自身社區營造到影響公部門決策，歷經一段相當長的時間，也面對了不同面向外部
制度的衝擊；在許多社區合作的議題上，鎮西堡的確受到外部制度某種程度的支持，然在部落對森林
資源的自主治理上，鎮西堡則相當程度的衝撞了現有的外部制度—包括森林法、國有林產物處分規則、
野生動物保育法等法規對原住民使用森林資源的限制。但鎮西堡部落的社區工作者從成本最低的工作
開始做起，逐步累積了鎮西堡居民的合作經驗；在這其中，長老教會更是發揮了重要的聚合力量。
鎮西堡部落居民的信仰幾乎全數以基督長老教為主，僅有零星幾戶為天主教徒。長老教會透過所
屬組織，以及長老、執事等意見領袖，成功地動員社區居民對於公共事務的參與
22
。十多年前，當地
傳道人在玉山神學院畢業後旋即返鄉服務，開始透過教會傳道對社區居民施以觀念教育並成立社區組
織；由於在地人的身份，使得居民對他的信任和配合程度相當高。多年來，部落居民雖然缺乏經費，
卻仍積極地參與社區環境的改善工作
23
。部落居民對於傳道人的高度接受，除了其出身之外，和他對
於教義的詮釋亦有極大的關係。依據傳道人的詮釋，基督教的教義和泰雅族的祖靈信仰是沒有衝突的，
「我們 Tayal 以前的 gaga 是祖先告訴我們的話，教會的 gaga 是上帝告訴我們的話，一樣要遵守。」
24
部落居民以 gaga 的概念理解教會信仰，進而接受教會的動員。gaga 在語言上作為一種符號、一種溝
通的媒介，被部落居民不斷地集體詮釋，創造新的共享規範，並內化成為新價值觀，甚至發展出部落
自定的、與外界關係的規範
25
。
由於假日遊客日益增加，使得鎮西堡成為新興的旅遊景點，許多規劃團體紛紛和部落進行接觸，
提出共同向政府提送計畫的合作構想；部落居民意識到鎮西堡的社區工作已經發展到需要跟政府資源
結合的階段，但苦於公部門無法直接對教會進行經費的補助，於是經過部落居民的討論，認為由自己
成立協會，來進行部落人才培育的工作，創造就業機會，是最好的方式 (黃國超，2000)。經過幾年的
籌劃後，鎮西堡的社區居民在 88 年底成立了泰雅爾族部落永續發展協會，繼續河川保育的工作，也展
開部落活動範圍的動植物調查，希望朝生態旅遊與優質觀光的方向發展。
37
儘管觀光遊客的進入帶來鎮西堡經濟發展的契機，但也對鄰近的森林環境帶來負面的影響。舉例
來說，林道沿途隨處可見鋁罐、塑膠袋，登山隊伍所垂掛的路標，遊客攀折過的花木。2000 年元旦，
近百位鎮西堡居民前往檜木原始林區的登山口，舉行「檜木群巡禮」活動，並立下告示牌，寫上「斯
馬庫斯．鎮西堡部落公約」，禁止遊客獵捕動物、採集植物，任意丟棄垃圾、垂掛路標。活動中教會牧
師向被通知參與的媒體介紹森林內的樹種、動植物，以及泰雅族祖先在此狩獵的情形，並說明這個活
動的意義
26
。「檜木群巡禮」活動後社區居民開始在登山口設立關卡，限制登山遊客進入的人數，並透
過協會分配、安排住宿的遊客到居民所經營的民宿。
由於鎮西堡部落的資源使用者是早期同屬於一個 gaga 組織的小規模群體，又長期持續存在著合
作的經驗，因而內部具有較大的約束力，在訪談的過程中，當問及是否有部落居民自己人違反保育公
約的規定、遭受什麼處罰時，受訪者表示
27
，一旦被人指責、不受信任、遭到排擠和另眼相待就是一
種嚴重的處罰。雖然沒有條文明訂的懲罰，但內在的約束力使得部落居民得以進行合作，長期的合作
又強化了彼此的信任。對於土地和森林是祖先遺留的資產的觀念，或者說對土地權利的認知，是一種
內化的規則，而透過教會信仰的結合使得這樣的觀念被強化，其中，對於 gaga 的集體詮釋和運用，是
人們願意合作付出勞動以進行社區營造和維護共有的森林資源的重要關鍵。
由教會組織主導社區在環境美化等公共議題上的合作，到訂定出部落保育公約這樣的明文化規
則，並透過生活互動密切的人們相互監督來達成規則的持續運行，再進而由教會組織演變出較易與外
部制度接合的社區組織 (永續發展協會)，乃至以外來商人違反 gaga 的宣稱，挑戰現有的法律制度，
到影響馬告國家公園設置的決策，在這一連串長期的過程，gaga 發揮了重要的「社會資本」
28
的作用，
它使部落得以克服內部合作的成本，並成功的轉換成 Birner 與 Wittmer (2000) 所稱之「政治資本」
29
，
而得以在與外部制度互動的過程中顯現相對的主體性。
(二) 馬里克彎溪護漁
玉峰村，為泰雅族馬里克彎群在尖石鄉之主要居住地，馬里克彎群由數個分佈在馬里克彎溪流域
之部落組成
30
，其中最大的玉峰部落泰雅語稱
l
iliyon，即河岸之意。該地位於尖石鄉東南方，靠近馬
里克彎溪中游及其支流塔克金溪流域以東山區，烏來山西南方，海拔 757 至 1,361 公尺之間。1914 年，
日人攻陷馬里克彎群諸社，為便於統治，於玉峰設駐在所。1930 年 10 月，因日警獎勵定耕，命令頭
目率領共 31 戶 150 人下山遷於 silaq (今新樂村) 從事水田耕作，但仍餘留數戶於原址，次年 7 月，日
人將鄰近之烏來、李埔、巴斯三社人移住遷來玉峰，於臺灣光復後，此三社居民大部份又遷返原社 (見
圖 3)。
馬里光溪是石門水庫的源頭，為北部都會區重要的集水區，早年泰雅人的漁撈是僅次於狩獵的生
產方式，其目的除為食用之外，亦具有娛樂性活動的作用。各部落都有明確的捕魚界線，甚至同一部
落內各個祭團也有自己專屬捕魚的河流。水中的各種魚類和蝦子、螃蟹都是泰雅人漁撈的對象。捕魚
可分為個人和團體進行兩種，個人進行的漁撈可隨自己的興趣隨時為之，並有用竹箭射魚或用魚籠捕
捉等方式，魚獲多饋贈親友鄰居；團體捕魚則是全部落的活動，用魚籐汁來麻醉魚類，然後捕捉，每
年在夏季舉行，參加的人都可分到一份魚獲。然而，近年來因入山遊客日增，在電魚、毒魚與濫捕的
情況下，魚源日漸枯竭，生態也備受威脅，「我們的溪裡沒有魚，我們只好到烏來等別的地方去捕魚，
38
N
資料來源：馬克里彎護漁協會 (2001)。
圖 3 玉峰村各部落分布位置
卻常常被那邊的人嘲笑，你們沒有自己的溪嗎？幾次以後，部落的長老開始有要讓我們自己的溪的魚
群恢復的想法」
31
。
2000 年，地方意見領袖達成護漁的初步共識，並草擬了一份河川保育公約。10 月，三百多位村
民完成保育公約的簽署，自發性成立「馬里克彎河川保育協會」組織，其中義務巡溪成員的多是中年
人，白天必須從事農作及其他勞務，利用晚上召開社區會議，並以農暇時間義務巡守馬里克彎溪。
在玉峰村的護漁行動中，還得跨越數個部落加以協議，因此協議的有效執行必須同時面對部落內
與部落間的合作。談及部落內的合作，受訪者
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強調在部落中集體譴責的非正式約束力，「我們這裡是
法律在後面，人情在前面…，我們的 gaga 是大家講好就要算數」，「如果有人偷偷去射魚，被發現會很
不好意思…，如果一群人聚在一起講誰誰誰去射魚，被講的人很丟臉啦…，以後誰會相信他？」對於
gaga 的詮釋，同樣運用在部落和部落之間的協議上。在護漁協會正式成立的當天，各鄰的鄰長、部落
長老被邀集出席成立大會，大會中特別舉行了一項傳統的立約儀式，象徵部落間協議是在祖靈的見證
之下達成。當被問及是否有部落族人違反協議時，受訪者
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舉了一個例子：「曾經有一個人，我不要說

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  • Mar 30 Fri 2007 17:41

  • 做噁

每當有一家電視台出包

其他家就紛紛向他吐口水

而出包的那一家 就利用自己的頻道 頻頻解釋  真的很噁心

再用談話性節目 來解釋 其實還不是因為收視率


幹  尤其是政治人物

拼命出來插花

你是被媒體監督的對象  你有立場說話嗎!!!!!!!!!!!(我管你是不是要選總統......)

要 也是民間團體!!!

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中國物權法草案：保護私人物權不受侵犯

更新日期:2007/03/08 13:18

（中央社記者周慧盈北京八日電）中國十屆全國人大五次會議第二次全體會議今天審議「物權法草案」。根據該草案規定：「國家、集體、私人的物權和其他權利人的物權受法律保護，任何單位和個人不得侵犯。」

 旨在保護私有制的物權法與中國奉行的社會主義基本經濟制度矛盾，因此自一九九三年起草之初即屢有爭議。二零零二年底，中國九屆人大常委會初審物權法；二零零五年七月向社會公布草案全文後又經六次審議，審議次數之多，在中國立法史上屬於空前。

中國全國人大會常委會副委員長王兆國今天上午在北京人民大會堂向本屆全體代表提出物權法草案的說明。

在制定物權法的必要性方面，王兆國說，物權法是規範財產關係的民事基本法律，調整因物的歸屬和利用而產生的民事關係，包括明確國家、集體、私人和其他權利人的物權以及對物權的保護。

他表示，隨著中國改革的深化、開放的擴大和社會主義經濟、政治、文化、社會建設的發展，有必要依據憲法，在總結實踐經驗的基礎上制定物權法，對物權制度的共性問題和現實生活中迫切需要規範的問題作出規定，明確物的歸屬，定分止爭，發揮物的效用，保護權利人的物權，完善中國特色社會主義物權制度。

 

王兆國指出，制定物權法是堅持社會主義基本經濟制度的需要。堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展是國家在社會主義初級階段的基本經濟制度。

 

透過制定物權法，明確國有財產和集體財產的範圍、國家所有權和集體所有權的行使、加強對國有財產和集體財產的保護，有利於鞏固和發展公有制經濟；明確私有財產的範圍、依法對私有財產給予保護，有利於鼓勵、支持和引導非公有制經濟的發展。

此外，制定物權法是規範社會主義市場經濟秩序的需要；是維護廣大人民群眾切身利益的需要，物權法明確並保護私人所有權、業主的建築物區分所有權、土地承包經營權、宅基地使用權。

 

 根據說明，物權法草案把堅持中國基本經濟制度作為物權法的基本原則，規定：「國家在社會主義初級階段，堅持公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。」「國家鞏固和發展公有制經濟，鼓勵、支援和引導非公有制經濟的發展。」 

王兆國說，這項基本原則作為物權法的核心，貫穿並體現在整部物權法的始終。

 

另外，他表示，所有權是所有制在法律上的表現，是物權制度的基礎。草案對中國國家所有權和集體所有權、私人所有權作了規定，其中有較多條款對國家所有權作了規定，有利於堅持和完善社會主義基本經濟制度。

草案並在「用益物權人、擔保物權人行使權利，不得損害所有權人的權益」的前提下，對用益物權和擔保物權作了規定王兆國說：「憲法規定：『國家實行社會主義市場經濟』。公平競爭、平等保護、優勝劣汰是市場經濟的基本法則。在社會主義市場經濟條件下，各種所有制經濟形成的市場主體都在統一的市場上運作並發生相互關係，各種市場主體都處於平等地位，享有相同權利，遵守相同規則，承擔相同責任。」

 「如果對各種市場主體不給予平等保護，解決糾紛的辦法、承擔的法律責任不一樣，就不可能發展社會主義市場經濟，也不可能堅持和完善社會主義基本經濟制度。」

 

中國全國人大正在審議的物權法草案共五篇、十九章、兩百四十七條，分為：總則、所有權、用益物權、擔保物權與占有。960308

 

 


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我只PO最好 最壞


消息來源：Media Watch  2007.3
新聞標題：媒體年終獎金 比視力還差

電子媒體：

民視 1.25-2.25個月(外加5000元獎金)
公視 1-2.5個月

中視 0.5個月

報社媒體：
自由時報 1-4個月
國語日報  3個月

聯合報 中時 工商 最低可到0.25個月  最高到0.94個月(聯合)


看完之後只想說聲幹!!!!!!
這則新聞標題下的真貼切


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By THE ASSOCIATED PRESS
Published: March 25, 2007
TAIPEI, Taiwan, March 24 (AP) — Taiwan will cordon off part of a highway to create a safe passage for a huge seasonal migration of milkweed butterflies in the coming days, a highways official said Saturday.

The butterflies, which are indigenous to Taiwan and have distinct white dots on purple and brown wings, migrate in late March from the south to the north, where they lay eggs and die.

The young butterflies then fly south in November to a warm mountain valley near Kaohsiung to escape the winter cold in the north.

Conservationists say Taiwan has about two million milkweed butterflies.

To protect the migrating butterflies, a 600-yard stretch of highway in Yunlin County in southern Taiwan will be sealed off as the migration peaks, said Lee Tai-ming, who is in charge of the National Freeway Bureau.

Nets will be set up to make the butterflies fly higher and avoid passing cars, Mr. Lee said.

He said ultraviolet lights will be installed to guide the butterflies across a highway overpass.

Taiwan began the laborious task of tracking the butterflies’ 180-mile migration paths in recent years.

Taiwan originally had more types of milkweed butterflies, but the largest varieties became extinct decades ago when they were routinely caught and made into specimens for sale, the newspaper said.


附上紐約時報的報導:)


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美麗的退讓！　高公局史無前例為紫斑蝶封路

更新日期:2007/03/26 12:20 記者:地方中心／雲林報導

從現在起到清明節，是台灣紫斑蝶往北遷徙的尖峰期，為了避免紫斑蝶通過國道時被車撞擊，高公局史無前例為紫斑蝶封路，地點是國道三號林內段，期間只要觀察出1分鐘有2000隻紫斑蝶通過，就會封閉外側車道，讓紫斑蝶通過。

前年4月3日，每分鐘1萬多隻紫斑蝶同時通過二高林內段，形成空中蝶河的壯觀景象，可是許多紫斑蝶卻在通過車流時不幸被撞死，高公局決定展開搶救計畫，為紫斑蝶封路。

紫斑蝶每年從台東大武北遷，經過二高林內段到達北投，尖峰期從3月26日到4月6日，這期間只要觀察出1分鐘有2000隻紫斑蝶通過，高公局就將封閉251.5公里到252.3公里間的外車道，另外還要架設防護網，提高紫斑蝶的飛行高度。高公局人員說，如果外側車道有大型車輛的時候，紫斑蝶上來會被撞死。

除了以上2項措施，保育人士還在高架橋下加裝紫外線燈管，利用趨光性誘導紫斑蝶從橋下通過，今天並在現場放10隻做實驗，可是效果好像不如預期。

義守大學副教授林鐵雄說，「這是個體行為，我們可能要統計10次以上，才能得要一個比較正確的結果，這是第一次。」

保育人士指出，這些保護紫斑蝶的措施，國內外都史無前例，還屬於試驗性質，高公局也提醒用路人，行經這個路段時，如果看到蝴蝶滿天飛舞，千萬不要放慢速度觀賞，避免意外發生。


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齁  IPE搞的我好累喔........

可能累的 是在胡言亂語  還是藉機壯膽......

我居然跟HIK說

不覺得就只跟一個女生交往 很無趣嗎?!

怎麼不考慮 分手咧????!!!!!!

.............................................................................................................................

開學到現在 維持著雙週回北部

僅逗留到星期日 就回家

所以跟HIK相處時間 沒有很長

相較於上學期

幾乎週週北上  最早也星期一早上才返回嘉義

是我累了嗎

這學期沒有動力這樣衝上北部

就連春假很多同學都趁早回家

我卻連去新竹的意願都沒有.....................這是危機還是轉機.....


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拜我爸與我弟所賜
今日 體驗到高鐵 這個前段時間新聞台的主角

從桃園到嘉義 共計花66分鐘(中間停靠 新竹 台中) 票價920
共計12節車廂
弟6節車廂商務車廂  票價約1500(我當然是坐非商務的啦)

雖然它被批的很慘
不過搭乘的感覺只有一個"爽"能貼切的形容
可能是因為 買票拿票 都不是我 我只負責搭......

桃園高鐵車站 外觀看起來沒有嘉義的豪華

至於高鐵車子的內部  很乾淨舒適
每個座位都有餐桌  每節車廂都有販賣機 也有垃圾桶
車上 也有所謂的 服務小姐 
推著餐車 沉默走過你身旁  看你需要什麼 再跟他說吧
不會像台鐵大聲嚷嚷 "有人需要便當嗎"

因為沒販售站票(我猜的拉!!誰想花那樣的錢用站的)
所以服務小姐也可以優雅的推著餐車
不像台鐵 練就百般武藝  穿越人群

重點是 服務小姐很正!!!
我遇到的 沒臭臉 臉上掛著淺淺的微笑(高鐵還真用心挑人咧~)


不過 不曉得是因為我沒睡飽還是它開的太快 我還真的有點暈
速度在飆的時候
可能再加上高架的關係
聽著與空氣摩擦的聲音
真有種快飛的感覺

我跟我弟說  高架的好處 就是不像台鐵  道路交通事故這麼多
我弟居然回我   那就保證不會遇到搞軌案那種人 不然是整個摔下橋  一命嗚呼......

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  • Mar 25 Sun 2007 20:30

  • 掃墓

按照大人的說法
為了 減輕清明節趕攤的負擔
所以提前 幫爺爺奶奶過清明節

因為一些因素 距離上次去爺爺奶奶的墓前 少說也有五年吧......

去年 本來就有點想去
但 剛好那個周末要考試  所以就沒去了

今年 可能是爺爺奶奶也想我們吧 XD
我主動提了我想去

到現場 當然就是要除草囉
經過一年 墓草真的長很高

尤其是奶奶所待的公墓
草長的太高了 看不見前面的路  很擔心 誤踩別人的墳.....就冒犯啦!!!!!

看著我爸他們兄弟 例行性的工作 除草
我站在遠處觀望(傳統禮俗....很多東西女生碰不得....)

對我而言 這裡躺的是奶奶 對他們而言 那是他們的母親
雖然是很簡而易懂的道理  但是那一幕卻讓我有點想哭....... 

尤其，我叔叔，拿起牧草清掃墓碑上的灰塵
不知道 為什麼  我腦海中卻浮現  幫媽媽擦臉的感覺....

就很像 替媽媽擦臉的一些親密的舉動......有點像撒嬌....



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     發現打完的報告 沒存檔全毀                       崩潰大哭                 
     →           擦乾眼淚 想補救辦法交差         =抗壓強阿!!!!

     921埔里鄉民 見家園全毀   走投無路          痛哭失聲                 
     →           挽起袖腕 重建家園                           =幸福

     質疑男友不再愛妳了                大吵一架、大罵男人的不是      
     →           想在一起，仍要溝通溝通再溝通         =甜蜜

     遇到困難、面臨挫折                                    抱怨、發洩          
     →      要想辦法解決問題                                     =快樂




~共勉之~

我想我有顆強而有力的心臟
只有不想解決的問題
沒有解決不了的問題!!!!!!!

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