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http://www.libertytimes.com.tw/2004/new/dec/26/life/medicine-1.htm
減不動 別灰心
減肥者常會遇到「體重停滯期」,出現「怎麼減都減不下來」的情形,
導致減肥者放棄,其實只要了解停滯期及克服的方法,
就能度過減肥的瓶頸,達到瘦身的目標。


文╱王志平
 「體重停滯期」是減肥者的殺手!很多人在此時期因體重減不下去,未達預期的目標就放棄了,很可惜。在門診中約有十%的人根本不努力減肥,既不運動也不學習飲食控制,只想靠藥物治療而立刻瘦下來,當然這十%的人一定會踏上失敗的路途,但剩下九十%認真努力減肥的一群,又約有十%的人在碰到一段「體重停滯期」時,就灰心、沮喪、鬆懈、沒耐心,而放棄了,實在可惜。

  「體重停滯期」是身體的一種自我保護機制,當我們從一個肥胖、高體脂肪的狀態,藉由飲食熱量控制、運動促進代謝,甚至加上藥物的輔助,使身體變成一個高代謝率、交感神經活絡、內分泌活動恢復旺盛的狀態,所以體重可以呈直線的下降。但有沒有想過,是否體重就此不斷地減輕到零為止?不可能的。因為身體的保護回饋機制會讓細胞的新陳代謝速率變得緩慢,如此身體才不至於將肌肉、血管、結締組織等燃燒分解掉而妨礙了健康,而主要對付的目標是過多的脂肪組織。

 在減肥過程中,多久才會遇到停滯期呢?因每個人體質不同而異,只要發現直線下降的體重或體脂肪突然停止不動,不管如何節制飲食或運動、吃藥都沒什麼效果,大概就是發生了停滯期。

 而停滯期又要歷經多久才會結束呢?答案也是因人而異。據研究統計指出,從數週或數個月不等。而既然「體重停滯期」是減肥者的殺手,且又是行蹤不定、難以捉摸,那該如何是好呢?

 以下是成功跨越減肥停滯期的有效方法,可供讀者參考:
●找醫師協助:若你是自行認真減肥而遇停滯期,可與專業的減肥醫師協商,找出你提早發生停滯期的原因,若未曾使用過藥物,也可嘗試安全的用藥,促進代謝率而突破停滯期。

●放鬆心情,繼續減肥計畫:千萬別因停滯期而放棄減肥計畫,甚至自暴自棄,又開始大吃大喝來排除壓力。改變你的心態,將「體重停滯期」改為「體重維持期」,這點相當重要。

●清楚瞭解「停滯期」可能會反覆出現:要明白減肥過程的停滯期,就有如下樓梯一般,體重呈現「階梯狀」的曲線,而不是像溜滑梯似地一路向下,這都是身體防禦機制所造成的結果。

●不要要求自己快速減肥:「快速減肥」只要求一時快感與虛榮,但減輕的部分並非全是我們不要的多餘脂肪,反而包含了大部分身體所需之蛋白質與水份,不僅傷害了身體,還快速喚醒了自體的保護機制,快速提早引發停滯期的出現。

 了解「體重停滯期」以及克服之道,當遇上了減肥的瓶頸與挫折時,就能輕鬆化解,不讓「停滯期」這個減肥者殺手,妨礙了減重大計。
(本文作者為中和王品專業減肥診所院長)


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新聞來源:蘋果日報

【王玉樹╱台北報導】

   知名的台電酸菜白肉鍋餐廳面臨關門命運。有四十三年歷史的台電酸菜白肉鍋老
店「勵進餐廳」因應原物料上漲,本月向台電提報明年元月全面調漲火鍋客單價近一
成,但遭台電福利會反對,該店表示無法漲價將停業不續約,老店面臨關門命運。

費者聞訊紛紛大呼「可惜」。位於北市和平東路一段巷內的台電員工福利餐廳「勵進
餐廳」,是台北最具知名度的東北酸菜白肉火鍋店,非台電員工也可前往消費。


「擬漲30元遭反對 」

  目前該店採吃到飽方式,每人收費三百五十元。第三代餐廳負責人石小姐表示,
十二月是續約期,由於今年沙拉油、麵粉漲價五成,肉品食材也漲價,不堪成本負荷
,已於本月向台電提出漲價方案,每人收費擬漲三十元。但漲價方案遭台電福利會反
對。台電福利會主委施朝賢說,從員工福利角度出發,「希望不要漲價較好」。據了
解,福利會內部反對漲價聲浪高。石小姐強調,如無法漲價,經營有困難,將考慮休
業。

  去過該店多次的消費者張小姐聽到該店可能關門直呼「太可惜!」,她說該店的
酸菜到味、白肉清爽不油膩,漲三十元可接受。

  該餐廳是一九六四年時,行政院前院長孫運璿任台電總經理時親自找來第一代老
闆陳鑄投入經營。該店採東北道地長煙囪炭鍋,主食白肉是多道手工去油做成,酸菜
則採進口高麗菜醃製半個月才上桌,雖然店面沒有裝潢,但被食客稱許為口味最道地
的東北酸菜白肉鍋。

 

台電酸菜白肉鍋店資訊
餐廳名稱:勵進餐廳
創店時間:1964年
定    價:成人350元、兒童210元
火鍋內容:無限量供應-白肉、牛羊肉、凍豆腐、酸菜、豬血、蔥油餅
          限量供應-涼拌三絲、皮凍、炸丸子、炸排骨
座    位:17桌(另有6桌屬台電包廂)
調漲方案:預計明年元月起,成人漲為380元、兒童漲為240元
電    話:(02)2393-4780
資料來源:台電


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大家聽聽看,我覺得她唱這首歌的時候,我有被感動到。XD





同手同腳
作詞:溫嵐 作曲:曹軒賓 編曲:陳奐仁@The Invisible Men

還記得 小小年紀 鬆開我的手迷失的你
在人群裡 看見你一邊哭泣 手還握著冰淇淋

有時候 難過生氣 你總有辦法逗我開心
依然清晰 回憶裡 那些曾經有笑有淚的光陰

我們的生命先後順序 在同個溫室裡
也是存在在這個世界 唯一的唯一

#未來的每一步一腳印 踏著彼此夢想前進
 路上偶爾風吹雨淋 也要握緊你的手心

*未來的每一步一腳印 相知相惜相依為命
 別忘記之間(彼此)的約定 我會永遠在你身邊陪著你

Repeat all once,#,*

現在我唱的這首歌曲 給我最親愛的弟弟
在我未來生命之旅 要和你同手同腳的走下去

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一 . 何謂集團 ? 定義 ?


 A : " 集團 " ~ 是由數間公司所組成 , 組成的原因有 => 1 . 公司間的交叉持股 , 2 . 董事長掌握數間公司多數的股權 , 3 .  家族的持有數間公司的多數股權 .


         集團如果由 " 家族 " 組成 => 多會跨足到數種行業 , 例如 : 遠東集團 , 力霸集團 .


         集團如果由 " 專業經理人 " 組成 => 多是 " 產業的上下游供應鏈 "


         " 集團 " 的商業化定義 => 很多版本 , 都有其道理 , 不贅述 .


二 . " 集團 " 和 " 財團 " 有何區別 ?


A : " 集團 " 和 " 財團 " =>


廣義而言 ( 商業上 ) , 兩者之間並無太大的差別 , 因為 " 財力雄厚 " & " 多會交叉持股 "


俠義而言 ( 商業上 ) , " 集團 " ~ 1 . 多以專業經理人經營居多 , 2 . " 公司治理 & 決策靈活度 " 相對較好 ; " 財團 " ~ 1 . 多為家族企業 , 2 . 公司經營上 , " 專業經理人 " 較受冷落 .


第三種解釋 ~ 集團是廣義的說法 , 集團為俠義的說法 . 舉例來說 : 遠東集團 -- 可以稱為 " 財團 " , 台積電集團 -- 很少會稱為 " 財團 " .


第四種解釋 ~ " 財團 " -- 舊稱 , " 集團 " -- 新式名稱


由於 " 集團 & 財團 " 沒有嚴格的劃分 , 且為 " 口語化 " 的說法 , 造成兩者之間的混淆 ,

from yahoo 知識


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幸運色  水藍色

真命天子就在身邊

整體運勢  ★★★★

延續上個月的好運勢。會與新世界接觸,結交新朋友。整個人覺得煥然一新。生活環境沒
有改變的人也要幫房間換上新的佈置風貌或給自己改變造型。讓心情更新一下!現在的你
變的很會打扮。財運佳,可以存到很多錢。跟別人一起逛街購物的話,會讓你更懂得如何
花錢。

愛情運勢 ★★★★★

其實真命天子一直在你身邊。經常光顧的店或上下學途中要仔細觀察身邊的人,就會有所
發現。與打工地方認識的他也頗有緣分。利用借東西這個藉口,可以拉近彼此距離,透過
親密的性行為,讓彼此愛意更深濃。已經有男友的,多製造兩人獨處的時間。

4/25
將會知道他的秘密

4/27
小小的好事會不斷發生


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「生死契闊,與子成說。執子之手,與子偕老。」

是一種古老而堅定的承諾,是浪漫而美麗的傳說。
執手千山萬水驟然縮短,
執手恩怨情仇悠然消散,
執手淚眼不忍相看,
執手相思,相思難眠。

執手之時,冷暖兩心 知;
執手之時,悲喜兩忘。
無奈的是執手後的悲哀,無奈的是分手時的淒絕。
執手因為愛。
愛的越真,心越清純;愛的越深,情越質樸。
執手時,絕不瘋狂,絕不偏私。

執子之手,與子偕老?
執子之手,生死兩忘!


曾經以為所有的愛情故事都一定要驚天地,泣鬼神才算完美,
曾經以為只有留有殘缺的愛情才是最美的,
曾經以為每個人的愛情都一定要轟轟烈烈才能稱得上愛情,
曾經以為所有的愛情都有花前月下,海誓山盟……

然而這些愛情都只是在小說裡才會出現的場面,
在我們的生活中沒有那麼多轟轟烈烈,
沒有那麼多一見鍾情,
沒有那麼多催人淚下的梁祝式愛情故事。

於是我們開始從虛幻的世界走向現實的世界,
我們開始不再嚮往那麼多的山盟海誓,
我們只是渴望能有這樣一份愛情
——執子之手,與子偕老。

曾經無限嚮往九千九百九十九朵玫瑰的浪漫,
曾經無限嚮往同生共死的壯烈,
也曾經無限嚮往在天願做比翼鳥,
在地願為連理枝的忠貞,
但自從與那人攜手走過黑夜裡的漫漫長路,
就死心塌地地認同了執子之手,與子偕老的愛情
——不為什麼,
儘管轟轟烈烈使人感動,但平平淡淡同樣震撼人心。

也許我們的生命裡並沒有如畫的風景,
但至少我們擁有美麗的野花,
在濕潤的土壤裡同樣可以散發香氣。

或者平平淡淡正是人生的真諦吧,
我們雖然不能一同浪跡天涯,紅塵作伴,
但我們至少可以享有每個美麗的清晨和黃昏,
我們可以執子之手地走過所有漫長的道路,
哪怕路途中有著無數艱難險阻。

執子之手,
看似是句平淡無奇的話語,
其間卻包含著那麼大的勇氣。
不為什麼,只為你,漫漫長夜裡執子之手
走完那一段又一段的長路,
坎坷的道路上執子之手,度過一次又一次的難關,
在所有的道路上與你攜手走過,讓整個世界都變得渺小。

執子之手,
在雨中共撐一頂小小的傘,
在雨中共撐一頂小小的傘,
在風中共披一件溫暖的外套,
讓所有的山盟海誓都在此刻黯然失色,
讓執子之手的偉大愛情感動這個世界。

在下雨的時候你孤伶伶地望著紛飛的雨線,
你的心情是無可奈何的沉鬱。
這時從旁邊伸過一把傘來,
為你遮住了紛飛的雨絲和陰暗的天空;
你不用回頭,
便知到是如山如海如藍天的我正站在你的旁邊了,
便有一種極溫暖極踏實的感覺湧上心頭:
雨絲就讓它紛飛吧,天就讓它陰暗吧,
此時你已有了一把傘,而你的心情也因此而陽光燦爛。

——也許只是什麼話也不說,
只是在這漫長的道路上攜手走過每一個路口,
把我的真心放在你手中,
攜手走過一生一世的燦爛。


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http://www.southnews.com.tw

 
 最近「司馬庫斯」這個新竹縣尖石鄉山區,號稱:「台灣最偏遠的泰雅族部落」似乎頻頻的上電視,成為台灣電視媒體所注意的對象,先後被民視「異言堂」與公共電視台派員採訪報導。這主要的原因是由於「司馬庫斯」在最近幾年成功的實施了「共有、共享」的自治方式,被外界戲稱為「台灣唯一的共產社會」!

 原來,「司馬庫斯」在十年前無意中被人發現有多達二十餘棵超過一千年以上樹齡的神木群而聲名大噪之後,便吸引了外來的遊客絡繹不絕的造訪,使得「司馬庫斯」在一夕之間成名,道路逐漸的被拓寬,觀光收益與日俱增,大大的改變了這個原本祥和寧靜的山區偏遠部落的面貌。

 然而,在商業競爭的壓力驅使下,「司馬庫斯」的族人逐漸發現,他們不但為了錢而失去了族人間原本融洽的感情,而且在惡性競爭下,他們所經營的民宿等觀光事業的收益也不斷的下降,隨時很有可能被外來的企業集團所吞併,進而使他們失去了自己的土地!

 於是,在部落內幾位長老的商討下,他們決定以會員制的方式將部落內的財產收為部落所共有,凡是部落內18歲以上65歲以下的族人,都可以加入成為會員,由部落安排工作,在剛加入的半年內由部落供應衣食,等過了半年確定能夠接受這樣的制度後才成為正式的會員,與部落內其他人一樣每人每個月平均支領一萬元的零用金,但是,部落內的族人在結婚、就學、就醫等各方面的費用支出則都由整個部落所共同負擔。

 這個制度在實際至今(2004)已有三年之久,除了成功的化解了部落內原本因為商業競爭所造成的對立,提高了整個部落內的觀光收入、改善族人的生活、吸引年輕人留在自己家鄉外,也保住了原住民長期以來一直遭受到外人蠶食鯨吞的土地。同時也由於這樣的制度與泰雅族「共有、共享」的傳統文化價值相互聯結,成為泰雅族復興其傳統文化的堅實基礎。

 陳水扁總統在總統選舉電視辯論會上,曾經提到要與原住民發展「新夥伴關係」,承諾未來的原住民自治區將會是透過在憲法中加以保障讓原住民「國中有國」的型態!

 如今,陳總統既然已經連任成功,這個選前所提出來的承諾勢必要在未來的四年任期中兌現,所以,陳總統乃至於整個執政團隊在未來規劃原住民自治區的制度上,應該妥為研究「司馬庫斯」這個成功的案例,將原住民自治與原住民傳統文化的復興相互結合,才能夠真正落實照顧原住民的良法美意。

 否則如果如許多人所主張的,單純只是把許多國有山林、國家公園的土地歸還原住民,而沒有在文化上重建一套既符合原住民傳統、又能夠確保其土地為原住民所有的機制,則「原住民自治」恐怕到頭來還是「無魂有體」徒具形式而已,仍然不能夠讓原住民的土地在貪婪的人性弱點下如過去數百年般遭受到外界巧取豪奪。屆時,不但對於原住民而言是一個文化上、經濟上被再度的殖民與奴役,對於台灣的生態環境而言更是一場空前的大災難!

(http://southnews.com.tw) ( 2004.05.05 )南方電子報

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從上面的資訊 得知  司馬庫斯所採用的共產制 

似乎並非外加 而是源自於泰雅族的傳統gaga制度

所以 我又找了一篇政大的東西  解釋何謂 泰雅族傳統的gaga制

「泰雅族傳統的gaga,表示一種共祭、共食、共獵的社會單位,同一個gaga的人一起行動並須遵守共同的規範。在國家力量介入前,已經發展出一村一個gaga、一村多個gaga、多村同一個gaga等類型。在泰雅族傳統的社會組織之中,並沒有明顯的階級概念,除了gaga中的maraho (領袖) 之外,沒有貴族、平民的差別,領袖的產生並非世襲,而是依照個人的能力決定,因此社會中的權力狀態並非固定不變。團體成員之間的內在約束力源自於對utux (祖靈) 的信仰,utux是由死去的祖先所組成,gaga就是祖先訓示所形成的規範禁則,同一個gaga的人必須同負罪責;而每一個gaga有其成員所必須遵循的價值,人們相信一旦違背了共同的價值和訓示,則災禍不僅會降臨個人,也將殃及同一gaga群體的其他成員 (李亦園,1982)。」



 http://www.press.ntu.edu.tw/ejournal/Files/%A6a%B2z%BE%C7%B3%F8/200409/37-02.pdf

泰雅傳統gaga,表示一種共祭、共食、共獵的社會單位,同一個 gaga 的人一起行動並須遵
守共同的規範。在國家力量介入前,已經發展出一村一個 gaga、一村多個 gaga、多村同一個 gaga
類型。在泰雅傳統的社會組織之中,並沒有明顯的階級概念,除了 gaga 中的 maraho (領袖) 之外,
沒有貴族、平民的差別,領袖的產生並非世襲,而是依照個人的能力決定,因此社會中的權力狀態並
非固定不變。團體成員之間的內在約束力源自於對 utux (祖靈) 的信仰,utux 是由死去的祖先所組成,
gaga 就是祖先訓示所形成的規範禁則,同一個 gaga 的人必須同負罪責;而每一個 gaga 有其成員所必
須遵循的價值,人們相信一旦違背了共同的價值和訓示,則災禍不僅會降臨個人,也將殃及同一 gaga
群體的其他成員 (李亦園,1982)。泰雅族的土地資源使用和產權分配,亦由 gaga 組織形成的制度實
施機制,以及以祖靈信仰為核心的內在約束加以規範
7
(表 2)。
表 2 泰雅傳統社會土地產權制度的組成
制 度 組 成
gaga 組成要素
非正式
祖靈信仰與團體罪罰概念
內部制度
正 式
在土地產權的形式上:獵場、漁場屬獵團、漁團所有,社地中包含公有
的區域;家屋所在地及農地,則有公共使用及私人使用等形式。
在土地產權的取得上:部落之間的社地、獵場、漁場等土地取得,依先
占、征戰、遺棄、割讓等原則;部落內部農地方面的土地取得,依先占、
遺棄、繼承等原則。
外部制度
正 式
制度實施的機制
由共祭、共食、共獵組織,維護社會秩序。
資料來源:本研究參考衛惠林 (1965)、臺灣總督府臨時舊慣調查委員會 (1915)、顏愛靜 (1998)加以整理。
由於傳統社會的生產活動普遍存在著因對生態高度依賴所生的外部效果,在漁獵活動中由個人獨
立進行常不及團體進行有效,而個人若不受團體規範而對獵物進行無限制的取用,亦將直接影響他人
的收穫,因而建立合作規範並降低資源利用衝突就是優先要務
8
,是以產權共有並藉集體行動所能創造
的利益遠高於個人的行動。另者,有關前資本主義時期社區關係的研究亦指出,產權共有對於克服勞
動品質的不確定因素有其助益 (Haiyami, 1998),而農業和狩獵的生產過程須面對不確定的生態條件變
32
數,其生產活動往往分布在廣大的空間,勞力投入的品質難以監控,且財產常是自然暴露在開放場域
而難以監督保護,因而採取產權共有、相互監督是為有效的生產方式。據此以觀,泰雅族藉由 gaga
組織和祖靈信仰所形成的制度,在傳統社會的土地資源運用和分配上具有重要的文化功能。
() 現代土地制度安排下的政府失靈現象
在日治時期以前,尖石鄉各部落的泰雅族人概以前述的 gaga 組織進行游獵火耕的生產,但日人
治臺後,殖民政府始在本鄉內設置農業講習所推行定耕農業與畜產養殖,並進行開發山地、教化蕃童
等措施;使得外來的國家結構及其社會、文化控制衝擊了傳統的價值觀和社群意識。臺灣光復後,原
住民社會雖脫離傳統殖民主義的剝削,但原住民與主體社會之間的核心邊緣關係卻未因現代國家體
的建立而改變
9
;相反地,隨著資本主義市場經濟的急速擴張,泰雅族人掌握資源的能力被擠壓到更
弱勢的邊陲位置。
政府為鼓勵平地人力、資本上山所採取的種種措施,導入市場機制,加速了山林資源的開發;另
一方面,基於政治價值的考量,政府為保障弱勢族群以及符合原住民社會對於土地權益的要求,在民
國 55 年進行保留地私有化措施後,乃繼續賦予原住民差別權利,加諸保留地所有權移轉對象須為原住
民的限制。然而,以國家法令限制漢人不能取得保留地所有權的作法,卻難以抵擋保留地被當作商品
在原漢之間私下進行交易的趨勢
10
雖然原住民保留地開發管理辦法 (簡稱管理辦法) 明文規定
11
,保留地所有權移轉以原住民為限,
倘原住民取得耕作權或地上權而移轉或租賃他人者,由政府收回該筆土地。但實際上,原住民與漢人
之間仍以設定抵押權方式進行私下交易。在市場邏輯之下,政府難以阻擋保留地被當作商品在原漢之
間進行交易以各自尋求利益。這是因為此種制度設計是建立在政府掌握訊息準確、監督能力強、制裁
可靠有效、行政費用為零等假定的基礎上,一旦現實條件與之有所不符,政府可能會犯各種錯誤
12
另一方面,市場價格機能的運作必須侷限於特定的社會經濟、政治結構,其間存在著政經權力不對等
的各個行為主體,對處於經濟弱勢或訊息取得不完全的原住民而言,市場並不意味著是個可經公平競
爭、從中獲得最大利益的場域。目前,部落傳統使用土地分屬保留地、非保留地兩種型態;在產權上,
則區分成完全國有、國有私用和完全私有三種型態
13
。儘管個別私有的土地所有權,含有資源利用極
大化的誘因,然在尖石鄉的私有保留地上卻起不了作用。由於管理辦法欠缺規定具體的融資措施,而
原住民綜合發展基金
14
的總額又相當有限,且銀行大多不願接受保留地作為信貸抵押擔保品,原住民
迫於經濟壓力,只好轉求與漢人合作投資或者私下轉售土地給漢人開發使用。更甚者,即使取得貸款,
但在技術缺乏之下,經營不善而無法償還貸款,導致土地被銀行請求法院強制執行拍賣的情況亦層出
不窮 (官大偉,2002)。
對於上述原住民在資金和技術上的弱勢,可以原住民與漢人之間對於市場價格與收益價格之衡量
以進行土地交易的支付情形,進一步說明原住民私有保留地地權流失的邏輯。
所謂「市場價格」 (MV) 意指土地買賣達成交易時的貨幣價值,而收益價格 (RV) 則指經營土地
的收益 (扣除經營成本後的純收益) 以通行利率予以資本還原後,顯示出來的貨幣價值
15
。通常,原住
民選擇賣或不賣土地的策略考量會是:如果 (MV- P-X) >RV1,亦即賣出土地得到的市場價格扣除交
易的搜尋成本 (X) 以及違規交易的懲罰 (P) 後仍比自營土地的收益價格(RV1)要來得大,就會選擇賣
33
土地的策略;相反地,如果自營土地的收益價格較賣出土地得到的淨收入大,則會選擇不賣土地的策
略。另一方面,對漢人買方而言,在選擇願意買或不買的策略時考量則是:如果 (RV2- P-X) >MV,
亦即買得土地後,經營土地所能創造的收益價格(RV2)比購地價格 (MV)、搜尋成本 (X)、懲罰成本 (P)
的合計數來得大,就會願意購買土地;相反地,如果購買所需購地價格較經營土地所能創造的收益價
格大,就不會願意購買這塊土地。影響到兩方策略選擇的變量在於政府對違規進行土地交易處罰 (P)
的大小,以及原、漢兩方創造收益價格 (RV1,RV2) 能力的差異
16
。惟因政府對於保留地違規買賣的
監督難以掌握充分的訊息,再加上對於設定抵押的變相買賣方式無法可管,因此 P 的值經風險計算之
後就會顯得很小;而在收益價格方面,由於原、漢之間經營土地的技術有所差別,因此,漢人能在同
樣一塊土地上創造的純收益為原住民所不能及。另方面,雖然理論上還原利率應以通行利率來計算,
但因兩方在獲得融資方面的能力有所差別,也會造成各自還原利率的不同
17
。因此,漢人買方對土地
的收益價格就會普遍高於原住民對土地的收益價格
18
由於資金和技術的弱勢,原住民經營土地的收益價格往往低於漢人,只要雙方交易的市場價格高
於原住民能創造的收益價格,原住民就會選擇賣出土地的策略;相對地,由於漢人所能創造的收益價
格較高,因此扣掉市場價格及其他成本之後仍是有利的,因而交易便在對雙方皆為最佳策略的均衡點
下達成。由此可知,政府為防止原住民地權流失所採取的禁止原漢交易的措施,形成融資上的限制,
然在市場機制下反卻成為助長買賣雙方交易達成的因素,這在在顯示了現有地權制度的結構性困境。
要改變上述的困境,必須思考如何改變產權的結構。在現有的土地制度中,增加部落共有的產權
形式,是改變制度結構的方式之一。「產權」共有,涉及所有權與使用權、管理權等不同層次的議題,
在「所有」的層次,關係到國家、部落團體、個人之間對於土地資源的處分有所爭議時何者擁有最優
先的權力,需要進行深入分析,但不在本文討論的範圍。在「使用管理」的層次,則涉及前言所述部
落群體能否有效的、永續的維護及利用共用資源的疑慮。以下要討論的實例,即是在共用資源的情境
下,部落族人採取合作策略,為創造集體利益而努力的情形。究竟什麼因素有以致之,傳統泰雅gaga
的作用為何?本文將以兩個案例 (圖 1) 論述於後。
共用資源自主治理的案例
() 鎮西堡部落森林
鎮西堡 (為泰雅sinsibu 之譯音,亦有譯作珍西堡),位於塔克金溪左岸,新光南方約二公里處,
為一東向傾斜地,海拔約 1,700 公尺,溪流上方高地為馬卡納奇群部落之所在,也是移居至今新竹縣
境最早之根據地。於日治時期,日警強制進行集團移住,命令頭目率眾遷居至前山的馬胎 (matai) 部
落。嗣光復初期,社人因思念故居又遷返部落原址,鎮西堡遂又成社;目前隸屬於尖石鄉的秀巒村,
住家約有 30 戶,將近 200 人左右 (圖 2)。
34
資料來源:國立政治大學原住民族語文教育文化推展中心提供。
圖 1 新竹縣尖石鄉兩個案例地點之位置
35
圖 2 鎮西堡部落家戶分布圖
鎮西堡係以生產高冷蔬菜及水梨、水蜜桃為主,而森林產物的採集和狩獵亦是重要經濟活動。早
年因為林務局禁止族人進入其傳統使用的土地,致其工作人員和新光、鎮西堡一帶的居民糾紛時起。
1986 年,林政部門尚未有禁伐天然林的規定
19
,林務局在完成前山五峰鄉一帶原始林的砍伐後,準備
開始砍伐秀巒村一帶的森林,當伐木線逼近新光社時,受到鎮西堡與新光兩社族人群集到林務局秀巒
工作站進行抗爭,該局被迫中止砍伐計畫。直到今天,不放心的部落居民仍然維持著自衛隊的運作 (黃
國超,2000)。「…那時候我們常常和林務局的人發生衝突,林務局來的人常常被部落的年輕人打得很
慘…更早以前還有林務局工作站的人被殺死的事情…」
20
。新光、鎮西堡乃至司馬庫斯一帶泰雅族人
對林務局的敵意,常被外界以其「民風剽悍」、「排外」作為解釋。然而,根本的原因還在於族人們和
林務局之間存在著嚴重的森林資源使用的衝突。「…那本來就是我們祖先的獵場,屬於我們的土地…是
林務局來占了我們的土地…」
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。在族人的眼中,林務局是外來的侵占者,不僅限制了族人使用祖先
遺留的土地,還將祖先的林木遺產毀於一旦。因為歷史上負面的互動經驗與不信任感,使國家對於部
落森林資源的支配權遭受挑戰 (洪廣冀,2000),族人們以原住民對土地的權利先於國家存在的主張,
質疑國家經營地方森林的合法性。
晚近以來,檜木森林保育議題受到重視。尖石鄉與桃園縣復興鄉、宜蘭縣大同鄉接壤處總計 88,160
公頃的國有林地,是目前臺灣保持最完整的檜木天然林。而鎮西堡部落正鄰近檜木森林,面積約有 50
平方公里。每到週休二日,遊客從尖石前山進入鎮西堡,在此住宿後進行登山和觀賞巨木的活動,為
鎮西堡帶來許多商機,而民宿和森林嚮導成為新興的經濟收入來源。
1998 年,棲蘭山檜木群因退輔會進行整理枯立倒木的作業而受到環保團體和學者的關注,他們不
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僅出面阻止這項作業,還進一步提出成立棲蘭檜木國家公園的主張;然因現行山林保育制度時對原住
民的生計造成限制,許多原住民鄉的鄉公所和地方領袖始終抱持著反對意見。然而,在提出成立國家
公園主張的環保團體和學者爭取原住民社會支持的過程中,鎮西堡部落以其長期的社區營造的經驗和
鮮明的形象,促使他們重新思考國家公園的管理機制,也促成了行政部門對「建立國家與原住民共管
機制」的回應。1999 年,環保團體展開要求成立棲蘭山檜木國家公園的遊行,但出乎環保團體意料之
外,在遊行隊伍中出現了「微弱的雜音」 (林益仁,2002)。由鎮西堡部落居民組成的隊伍,宣稱棲蘭
山是泰雅族人傳統活動的範圍,亦即泰雅族人口中的馬告山,他們反對漢人設立國家公園,枉顧他們
傳統文化與生存權利。這些聲音衝擊了遊行主張的正當性,為整個運動的方向注入了新的變數。次
年 5 月,政府責成研考會與營建署分頭邀請專家學者進行評估與規劃。同年 8 月,這個規劃案舉行研
究規劃成果發表會,擬在不涉及退輔會所管理的檜木原始林區域劃設國家公園,這個規劃結果並未得
到保育人士和鎮西堡泰雅族人的支持,卻間接地促成這兩派人士的結盟。在他們互動的過程中,設立
一座國家與原住民共管的新國家公園模式的構想被提出來。在多方斡旋之下公部門逐漸接受這種想
法,內政部乃召集成立「馬告國家公園諮詢委員會」,邀請原住民、保育團體、政府官員、民意代表以
及學者,共同商議推動成立一座與原住民共管自然資源的國家公園 (陳玉峰,2001;李根政,2001;
林益仁,2001),並於 2000 年完成馬告國家公園的公告劃設。
鎮西堡部落從自身社區營造到影響公部門決策,歷經一段相當長的時間,也面對了不同面向外部
制度的衝擊;在許多社區合作的議題上,鎮西堡的確受到外部制度某種程度的支持,然在部落對森林
資源的自主治理上,鎮西堡則相當程度的衝撞了現有的外部制度—包括森林法、國有林產物處分規則、
野生動物保育法等法規對原住民使用森林資源的限制。但鎮西堡部落的社區工作者從成本最低的工作
開始做起,逐步累積了鎮西堡居民的合作經驗;在這其中,長老教會更是發揮了重要的聚合力量。
鎮西堡部落居民的信仰幾乎全數以基督長老教為主,僅有零星幾戶為天主教徒。長老教會透過所
屬組織,以及長老、執事等意見領袖,成功地動員社區居民對於公共事務的參與
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。十多年前,當地
傳道人在玉山神學院畢業後旋即返鄉服務,開始透過教會傳道對社區居民施以觀念教育並成立社區組
織;由於在地人的身份,使得居民對他的信任和配合程度相當高。多年來,部落居民雖然缺乏經費,
卻仍積極地參與社區環境的改善工作
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。部落居民對於傳道人的高度接受,除了其出身之外,和他對
於教義的詮釋亦有極大的關係。依據傳道人的詮釋,基督教的教義和泰雅族的祖靈信仰是沒有衝突的,
「我們 Tayal 以前的 gaga 是祖先告訴我們的話,教會的 gaga 是上帝告訴我們的話,一樣要遵守。」
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部落居民以 gaga 的概念理解教會信仰,進而接受教會的動員。gaga 在語言上作為一種符號、一種溝
通的媒介,被部落居民不斷地集體詮釋,創造新的共享規範,並內化成為新價值觀,甚至發展出部落
自定的、與外界關係的規範
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由於假日遊客日益增加,使得鎮西堡成為新興的旅遊景點,許多規劃團體紛紛和部落進行接觸,
提出共同向政府提送計畫的合作構想;部落居民意識到鎮西堡的社區工作已經發展到需要跟政府資源
結合的階段,但苦於公部門無法直接對教會進行經費的補助,於是經過部落居民的討論,認為由自己
成立協會,來進行部落人才培育的工作,創造就業機會,是最好的方式 (黃國超,2000)。經過幾年的
籌劃後,鎮西堡的社區居民在 88 年底成立了泰雅爾族部落永續發展協會,繼續河川保育的工作,也展
開部落活動範圍的動植物調查,希望朝生態旅遊與優質觀光的方向發展。
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儘管觀光遊客的進入帶來鎮西堡經濟發展的契機,但也對鄰近的森林環境帶來負面的影響。舉例
來說,林道沿途隨處可見鋁罐、塑膠袋,登山隊伍所垂掛的路標,遊客攀折過的花木。2000 年元旦,
近百位鎮西堡居民前往檜木原始林區的登山口,舉行「檜木群巡禮」活動,並立下告示牌,寫上「斯
馬庫斯.鎮西堡部落公約」,禁止遊客獵捕動物、採集植物,任意丟棄垃圾、垂掛路標。活動中教會牧
師向被通知參與的媒體介紹森林內的樹種、動植物,以及泰雅族祖先在此狩獵的情形,並說明這個活
動的意義
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。「檜木群巡禮」活動後社區居民開始在登山口設立關卡,限制登山遊客進入的人數,並透
過協會分配、安排住宿的遊客到居民所經營的民宿。
由於鎮西堡部落的資源使用者是早期同屬於一個 gaga 組織的小規模群體,又長期持續存在著合
作的經驗,因而內部具有較大的約束力,在訪談的過程中,當問及是否有部落居民自己人違反保育公
約的規定、遭受什麼處罰時,受訪者表示
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,一旦被人指責、不受信任、遭到排擠和另眼相待就是一
種嚴重的處罰。雖然沒有條文明訂的懲罰,但內在的約束力使得部落居民得以進行合作,長期的合作
又強化了彼此的信任。對於土地和森林是祖先遺留的資產的觀念,或者說對土地權利的認知,是一種
內化的規則,而透過教會信仰的結合使得這樣的觀念被強化,其中,對於 gaga 的集體詮釋和運用,是
人們願意合作付出勞動以進行社區營造和維護共有的森林資源的重要關鍵。
由教會組織主導社區在環境美化等公共議題上的合作,到訂定出部落保育公約這樣的明文化規
則,並透過生活互動密切的人們相互監督來達成規則的持續運行,再進而由教會組織演變出較易與外
部制度接合的社區組織 (永續發展協會),乃至以外來商人違反 gaga 的宣稱,挑戰現有的法律制度,
到影響馬告國家公園設置的決策,在這一連串長期的過程,gaga 發揮了重要的「社會資本」
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的作用,
它使部落得以克服內部合作的成本,並成功的轉換成 Birner 與 Wittmer (2000) 所稱之「政治資本」
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而得以在與外部制度互動的過程中顯現相對的主體性。
() 馬里克彎溪護漁
玉峰村,為泰雅族馬里克彎群在尖石鄉之主要居住地,馬里克彎群由數個分佈在馬里克彎溪流域
之部落組成
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,其中最大的玉峰部落泰雅語稱
l
iliyon,即河岸之意。該地位於尖石鄉東南方,靠近馬
里克彎溪中游及其支流塔克金溪流域以東山區,烏來山西南方,海拔 757 至 1,361 公尺之間。1914 年,
日人攻陷馬里克彎群諸社,為便於統治,於玉峰設駐在所。1930 年 10 月,因日警獎勵定耕,命令頭
目率領共 31 戶 150 人下山遷於 silaq (今新樂村) 從事水田耕作,但仍餘留數戶於原址,次年 7 月,日
人將鄰近之烏來、李埔、巴斯三社人移住遷來玉峰,於臺灣光復後,此三社居民大部份又遷返原社 (見
圖 3)。
馬里光溪是石門水庫的源頭,為北部都會區重要的集水區,早年泰雅人的漁撈是僅次於狩獵的生
產方式,其目的除為食用之外,亦具有娛樂性活動的作用。各部落都有明確的捕魚界線,甚至同一部
落內各個祭團也有自己專屬捕魚的河流。水中的各種魚類和蝦子、螃蟹都是泰雅人漁撈的對象。捕魚
可分為個人和團體進行兩種,個人進行的漁撈可隨自己的興趣隨時為之,並有用竹箭射魚或用魚籠捕
捉等方式,魚獲多饋贈親友鄰居;團體捕魚則是全部落的活動,用魚籐汁來麻醉魚類,然後捕捉,每
年在夏季舉行,參加的人都可分到一份魚獲。然而,近年來因入山遊客日增,在電魚、毒魚與濫捕的
情況下,魚源日漸枯竭,生態也備受威脅,「我們的溪裡沒有魚,我們只好到烏來等別的地方去捕魚,
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N
資料來源:馬克里彎護漁協會 (2001)。
圖 3 玉峰村各部落分布位置
卻常常被那邊的人嘲笑,你們沒有自己的溪嗎?幾次以後,部落的長老開始有要讓我們自己的溪的魚
群恢復的想法」
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2000 年,地方意見領袖達成護漁的初步共識,並草擬了一份河川保育公約。10 月,三百多位村
民完成保育公約的簽署,自發性成立「馬里克彎河川保育協會」組織,其中義務巡溪成員的多是中年
人,白天必須從事農作及其他勞務,利用晚上召開社區會議,並以農暇時間義務巡守馬里克彎溪。
在玉峰村的護漁行動中,還得跨越數個部落加以協議,因此協議的有效執行必須同時面對部落內
與部落間的合作。談及部落內的合作,受訪者
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強調在部落中集體譴責的非正式約束力,「我們這裡是
法律在後面,人情在前面…,我們的 gaga 是大家講好就要算數」,「如果有人偷偷去射魚,被發現會很
不好意思…,如果一群人聚在一起講誰誰誰去射魚,被講的人很丟臉啦…,以後誰會相信他?」對於
gaga 的詮釋,同樣運用在部落和部落之間的協議上。在護漁協會正式成立的當天,各鄰的鄰長、部落
長老被邀集出席成立大會,大會中特別舉行了一項傳統的立約儀式,象徵部落間協議是在祖靈的見證
之下達成。當被問及是否有部落族人違反協議時,受訪者
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舉了一個例子:「曾經有一個人,我不要說

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我只PO最好 最壞


消息來源:Media Watch  2007.3
新聞標題:媒體年終獎金 比視力還差

電子媒體:

民視 1.25-2.25個月(外加5000元獎金)
公視 1-2.5個月

中視 0.5個月

報社媒體:
自由時報 1-4個月
國語日報  3個月

聯合報 中時 工商 最低可到0.25個月  最高到0.94個月(聯合)


看完之後只想說聲幹!!!!!!
這則新聞標題下的真貼切


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By THE ASSOCIATED PRESS
Published: March 25, 2007
TAIPEI, Taiwan, March 24 (AP) — Taiwan will cordon off part of a highway to create a safe passage for a huge seasonal migration of milkweed butterflies in the coming days, a highways official said Saturday.

The butterflies, which are indigenous to Taiwan and have distinct white dots on purple and brown wings, migrate in late March from the south to the north, where they lay eggs and die.

The young butterflies then fly south in November to a warm mountain valley near Kaohsiung to escape the winter cold in the north.

Conservationists say Taiwan has about two million milkweed butterflies.

To protect the migrating butterflies, a 600-yard stretch of highway in Yunlin County in southern Taiwan will be sealed off as the migration peaks, said Lee Tai-ming, who is in charge of the National Freeway Bureau.

Nets will be set up to make the butterflies fly higher and avoid passing cars, Mr. Lee said.

He said ultraviolet lights will be installed to guide the butterflies across a highway overpass.

Taiwan began the laborious task of tracking the butterflies’ 180-mile migration paths in recent years.

Taiwan originally had more types of milkweed butterflies, but the largest varieties became extinct decades ago when they were routinely caught and made into specimens for sale, the newspaper said.


附上紐約時報的報導:)


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美麗的退讓! 高公局史無前例為紫斑蝶封路

更新日期:2007/03/26 12:20 記者:地方中心/雲林報導

從現在起到清明節,是台灣紫斑蝶往北遷徙的尖峰期,為了避免紫斑蝶通過國道時被車撞擊,高公局史無前例為紫斑蝶封路,地點是國道三號林內段,期間只要觀察出1分鐘有2000隻紫斑蝶通過,就會封閉外側車道,讓紫斑蝶通過。

前年4月3日,每分鐘1萬多隻紫斑蝶同時通過二高林內段,形成空中蝶河的壯觀景象,可是許多紫斑蝶卻在通過車流時不幸被撞死,高公局決定展開搶救計畫,為紫斑蝶封路。

紫斑蝶每年從台東大武北遷,經過二高林內段到達北投,尖峰期從3月26日到4月6日,這期間只要觀察出1分鐘有2000隻紫斑蝶通過,高公局就將封閉251.5公里到252.3公里間的外車道,另外還要架設防護網,提高紫斑蝶的飛行高度。高公局人員說,如果外側車道有大型車輛的時候,紫斑蝶上來會被撞死。

除了以上2項措施,保育人士還在高架橋下加裝紫外線燈管,利用趨光性誘導紫斑蝶從橋下通過,今天並在現場放10隻做實驗,可是效果好像不如預期。

義守大學副教授林鐵雄說,「這是個體行為,我們可能要統計10次以上,才能得要一個比較正確的結果,這是第一次。」

保育人士指出,這些保護紫斑蝶的措施,國內外都史無前例,還屬於試驗性質,高公局也提醒用路人,行經這個路段時,如果看到蝴蝶滿天飛舞,千萬不要放慢速度觀賞,避免意外發生。


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基礎保養三步驟

 


l 基礎保養三步驟

常常有人問我:『洪醫師,這麼多保養品,到底我每天該怎麼保養呢?』其實,人體肌膚本來就
已經有許多天然的自我修護機制。每天的保養,是輔助這些機制,使其功效更完整。簡單的說,
基本的保養,應該包括下列三項:清潔、保濕、防曬。只要每天勤勞做好這三項,竟可以讓妳的肌
膚常保健康喔。


2清潔的注意事項

簡單說,清潔就是洗臉。但是裡面可是有許多學問的。我就以下兩點提醒大家:

A.
適度 vs 過度。 很多人洗臉,喜歡一天洗好幾次,每次都要洗到臉澀澀的才覺得有洗乾淨。事實
上,肌膚表面有一層天然保水層;皮脂層。如果過度洗淨,破壞了皮脂層,就會讓油性肌膚的人更
容易出油,乾性肌膚的人皮膚更乾燥。所所以洗臉只要適度就好。

B.
去角質的迷失。 很多百貨公司的櫃姐,都會跟客人說:『要天天去角質,肌膚才會白嫩』。事
實上,角質層對肌膚有相當重要的保護作用,過度去角質,會造成肌膚敏感、易發炎。此外,以肌
膚生長更新的速度來說,大約一到兩週去一次角質,才是合理的頻率。



3保濕三步驟 補水、保水、鎖水

有人問我說:『洪醫師,你每次都說保濕很重要,那到底要抹哪些東西才算有做好保濕啊?』
簡單的說,保濕就是要幫肌膚補充水分,只要肌膚含水量夠,自然看起來就會有光澤。但是只
是補充水分還不是完整的保濕。完整的保濕應該有三個步驟:補水、保水、鎖水。

A.
補水:就是幫肌膚補充水分。因為保濕就是要保住水分,如果不先補充,哪來的水分可保呢?
洗完臉之後,以清水或化妝水輕拍臉部,就可以達到補充水分的目的了。

B.
保水:因為肌膚不像海綿一樣,可以立即把水分完全吸收,所以需要一些保水的成分,幫助肌
膚留住水分,讓肌膚有時間慢慢吸收。保水的產品相當多,可以選擇適合自己膚質的使用。

C.
鎖水:肌膚要能留住水分最主要的還是靠皮脂層。所以適當的替肌膚補充油份,幫助皮脂層,
使肌膚達到油水平衡,才是正確的完整概念。


4.於皺紋形成以及肌膚老化的概念

皮膚的皺紋主要是由肌膚的內因性及外因性老化造成。內因性老化主要與荷爾蒙分泌、生理代謝
有關,隨著年齡的增加,是無法避免的。而外因性老化主要是因為紫外線造成。肌膚曝曬在紫外
線下,會產生自由基加速細胞老化,使肌膚乾澀、彈性變差,皺紋也因而增加。

此外,由於臉部肌肉緊繃所造成的表情紋,也是皺紋的成因之一。老化雖然無法避免,但是只要
徹底防曬、加強保濕、並搭配有效的抗氧化產品來保養,還是可以大幅減緩老化速率及皺紋生成。


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作者: sunwind (深情在睫) 看板: AAAAAAAA
標題: [分享] MSN IM慈善計畫的實行規則
時間: Fri Mar  9 01:37:09 2007
這是我寫信去MSN詢問IM慈善計畫的規則...
看來必須要有一方使用者符合兩個條件:
第一、當初註冊時,在美國。
第二、目前使用時在美國。
分享給大家。

感謝致信Windows Live Messenger技術支援部。十分願意為您提供及時有效的服務,另外
也感謝您對該活動的支持,關於您提到的問題,目前IM計畫的參與者僅限於美國的
Windows Live Messenger用戶,其中美國用戶的定義是指在美國註冊,並且目前在美國登
入並使用Windows Live Messenger的用戶。

關於註冊地的問題,由於該項是由註冊時的IP 位置決定。如果您符
合以上條件,Windows Live 歡迎您加入該活動中


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關於〝熊出沒注意〞的產生有兩種說法:

    第一,〝熊出沒注意〞是國外的一個卡車俱樂部的標誌。該俱樂部
規定它的會員是兩噸以上、20噸以下的車輛。〝熊出沒注意〞的意思是
我們的車很大,要注意我們,如果你沒看見,會像熊一樣過來,像山一
樣,會很危險。

    第二,在日本北海道,標誌性的動物有兩樣,一是貓頭鷹,再一個
就是熊。各處觀光點度假地的商店裡總能見到它們。過去,北海道的熊
很多,所以人們在熊經常出沒的地方,張貼“熊出沒注意”的警示標語
。現在,這條警示標語變成了商標,黃底黑字,做在T恤、酒杯等許多
商品上,成了北海道的一個特色。

    另外該標語也有“很霸道,別惹我”之意,貼在車的尾部能給後車
起提醒的作用,讓其與前車保持一定的距離,小心別撞上。



大家推第二種說法才是正確!!!!!


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  • Sep 04 Mon 2006 23:32
  • 溜狗

小不點目前兩個多月
最近晚上,我都吆喝我媽帶她去公園走走
小不點,現在一個星期有三天的晚上會去公園運動

懶鬼小不點,一開始走沒多久就會坐在地上或是趴在我媽的腳上
就是希望有人抱她
現在還是只是體力有比較好一點
也就是說,要人抱她的間隔時間拉長了

只不過,小不點可說是不知天高地厚
看大狗也不客氣想一躍而上......去示威
大膽向他們吠了好幾聲
其實我分不清楚狗狗之間是在玩耍還是在生氣

因為小不點跟狗群玩了一下
身上都是他們的口水
總覺得大狗快把她吃了

另方面,我也害怕公狗
因為公狗就會拼命的聞小不點的屁股
真的很擔心他會騎上去耶
然後我注意到他的主人就在遠處
讓我覺得..........................他難道不怕他的狗狗侵犯別人家的狗狗嗎?!
還是他覺得別人家的母狗都會結揸?!

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這麼多的政論節目
我推薦年代
星期日晚間八點
由盛教授主持的解讀年代

推薦原因:
政黨色彩沒這麼濃烈
不會那麼偏激
雖然不太像公共政策探討
比較像是政治現象解析
所以還蠻有趣的

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